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菩萨呀菩萨,你本为普度众生而来,为何又陷入凡尘……

《青蛇》是一个关于情欲的故事。谁都无法置身事外。
法海本是天上的菩萨,因感众生皆苦而落下一滴泪,从此开始了他与尘世的纠缠。
一开始他宝相庄严,雪白僧衣,手捻兰花。
他超脱物外,天仙化人。无情无爱,不垢不灭。
他是这世上最洁净的虚无。
某次降妖,误将佛祖座下修行两百年的蜘蛛打回原形。他才忽然醒觉,妖中也有菩提。收错妖的打击乱了法海的定力,他忽然不可遏制地发足狂奔,大雨倾盆而下。
他开始有了凡人的感情。
紧接着紫竹林中,他与青白二蛇相遇,短兵相接,在较量的那一瞬间,他发现两条蛇妖其实正保护着一个临盆的妇人,他收回了法器。
法海终于悔悟,所谓众生平等,妖与人也是一样。
他神色柔和,助二蛇一臂之力以修行。
这里有第一个被删掉的情色场面:青白为产妇遮雨时,法海看到了产妇的裸体,产妇腿部的特写带有一种情色诱惑的意味,法海惊慌转身,但产妇的裸体影像并未消失,法海一边念着佛偈一边离去时,他明显地迟疑了一下。这场戏,暗示着法海压抑在佛性之下的情欲萌动的开始。

那妇人的裸体在法海脑中挥之不去形成了魔障,为压抑本能而大汗淋漓的法海见到幻像,那些光着身子长着尾巴的女体就是人类最原始的性欲象征,是法海心魔的化身。他在魔障中见到了自己,顿时惧由心生,为此怒不可遏的法海以金刚烈火扑灭了欲望之火,摆脱了魔障。
事后法海放走了蜘蛛,但他却放不走自己。

时光荏苒,青白二蛇得到法海的相助顺利修成人形,白蛇也嫁给了许仙。
是岁江南大水,洪水肆虐,屋倒房倾,哀鸿遍野。
青白二人去江头治水,峰峦之巅,她们又遇上了法海。
治水中的法海衣袂当风,犹如曹子建洛神赋中写道:仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪。
青蛇看得痴了。
而他只是微微一笑,道:“不枉我放生你们。”
其时法海已不再是法海,他清的眼睛里有了柔情,他的法相中掺杂着人欲。
虽然他依然雪白僧衣,手捻兰花。

大水过后,端午节至。
青蛇现原形吓死了许仙,二蛇上昆仑盗仙草。
她们又遇上了法海。
这时的法海金刚怒目,毫不留情,却还是放走了白蛇去救许仙。男欢女爱在此时的法海心中,仍旧是可宽容的。
但他迷惘至极。
菩萨本没有七情六欲,而他忘了,他还未得正果,他还是个凡人,还是个男人。
他陷落了每个男人都会陷落的地方。
法海在一次目睹了女性的裸体后意识到了自己被压抑的性意识,并被心魔所困。但他是一个虔诚的佛子,性欲对他来说是罪恶的。他很困惑。于是在见到青蛇后,他提了一个要求。他要求青蛇挑逗他来助他修行,并说如果她能乱了他的定力,便放过她。那时,他依旧对自己的心无比坚定。
那一场妖与神,神与人的欲望之争是被删掉的第二个情色场面。那段戏拍得肉欲横流,但又非常美丽。场景选在水中,更是匠心独具。
水洗净了一切荒淫,只剩下纯粹的情欲,无边无尽的诱惑。
迷幻的紫色月中,青蛇亲吻法海,抚摸他全身,法海始终闭着眼睛,偶尔被青蛇所激而睁开,也并不慌乱。
青蛇非常聪明,她转用简单的方式来挑逗他,外界的刺激比直接的肉体接触更让人难耐。
没有任何一个男人能在这样一个女人面前心如止水。
法海忽然感受到了鲜明的欲望。比佛法更让他沸腾,更让他迷醉的欲望。
那一刻,他不再洁净,佛成了虚无,泥胎永远比不上温暖的肉体。
他暴怒着把青蛇走。
于是法海疯狂了,尽管他自己并不知道。
他不再穿雪白的袈裟。
他变得鲜红淋漓,鲜红淋漓的袈裟正是他的欲望化身。
他夺走许仙,引诱白蛇前来。他再不能允许一个妖怪说自己是人,并拥有凡人的情爱。
因为他被欲望打破了界限,他再也不能高高在上,他自己已经跌入了泥沼,便无法再宽容地对待众生。
水漫金山寺一战,他不是菩萨,他只是一个因无处发泄的欲望而癫狂的凡人。他最想湮灭的不是白蛇,而是他自己。
到白蛇产子,许仙冲破五感的障碍,青蛇宁死也投入了江水中。
这一切,都是感情。
此时此刻的法海,才真正顿悟了。
压抑与释然,宣泄与平静。
尝过了感情才懂得放下感情。
但总归一切都会回到宁静。
这就是天道。

影片结尾处,心有所感的法海回眸望去,原来是紫竹林中的竹叶落下一滴积压了千年的泪。

菩萨呀菩萨,红尘俗世走一遭,不为普度众生,却为普度你自己。

当年的赵文卓风神如玉,却又血气方刚,端庄清纯的面容与精壮有力的肉体,没有比他更好的人选来演绎这个禁欲又多欲的法海。从慈眉善目到横眉怒目,他的表情总像一幅画,每一秒的镜头都一丝不苟。
他闭上眼睛,就是佛陀;睁开眼睛,又成就了剑眉星目。
真正的天上神仙。他的洁净压制着青蛇的妖娆,幻化成两重天地。
对比台湾、新加坡翻拍此片的《青蛇与白蛇》,焦恩俊所演绎的法海,粗糙得犹如云泥之别。
再没人有当年的赵文卓这种风姿意态,这样干净到近乎残酷,又残酷到近乎美丽。
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